باب المستأكل بعلمه والمُباهي به قوله : ( فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النار ) . [ ح 6 / 123 ] في النهاية : « فيه : مَن كذب عليَّ متعمّداً ، فليتبوّأ مقعده من النار . ومعناه : لينزل منزله من النار ؛ يُقال : بوّأه اللَّه منزلًا : أسكنه إيّاه ، وتبوّأتُ منزلًا : اتّخذته » . « 1 » [ باب لزوم الحجّة على العالم وتشديد الأمر عليه ] قوله : ( [ إذا بلغت النفس هاهنا - وأشار بيده إلى حلقه - لم يكن للعالم توبة ] ثمّ قرأ « إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ » « 2 » ) . [ ح 3 / 126 ] في الصحاح : « الجهل : خلاف العلم » . « 3 » أقول : كثيراً ما يُطلق الجاهل على من كان مغلوباً للهوى ؛ للتلازم بين الهوى والجهل . بيانه : أنّ المرء لا يُقدم على تناول ما يعلم أنّه ضارّ لا نفع فيه بوجه ، أو فيه نفع ولكن ضرره أعظم من نفعه ، كأكل السمّ القاتل ، وأكل طعام لذيذ علم خلطه بالسمّ ، ويقدم على الإتيان بالمحرّمات التي ضررها أضعاف ضرر السمّ ، وما ذلك إلّالعدم العلم اليقيني بالضرر المُوعَدِ به برؤية اللَّه تعالى إيّاه في السرّ والعلانية ، فمن عمل معصية فهو إنّما عملها بجهالة . ولعلّ قائلًا يقول : إنّه يمكن العمل مع العلم إذا غلب الرجاء واستُهين الفعل في جنب كرم الجواد الغنيّ ، أو دعا اللجاج وثَوَرانُ الغيظ إليه كما هو مشهور عن الوليد اللعين ، وتمزيقه القرآن المجيد عندما فتحه ورأى ؛ « وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ » « 4 » ، والشعرُ الذي أنشده ذلك اللعين في هذا الباب مشهور . وجوابه : أنّ هذين أيضاً جاهلان ؛ أمّا الراجي ، فإنّه جاهل ؛ لأنّ المعصية وإن كانت

--> ( 1 ) . النهاية ، ج 1 ، ص 159 ( بوأ ) . ( 2 ) . النساء ( 4 ) : 17 . ( 3 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1663 ( جهل ) . ( 4 ) . إبراهيم ( 14 ) : 15 .